Sztuczna Inteligencja prognozuje wybór papieża

Konklawe 2025. Sztuczna Inteligencja prognozuje wybór następcy papieża Franciszka.

Streszczenie dla niecierpliwych.
Po śmierci papieża Franciszka Kolegium Kardynałów zbierze się na konklawe, aby wybrać nowego papieża Kościoła Rzymskokatolickiego. W tej notce przedstawiam ramy obliczeniowe do analizy rozkładu ideologicznego kardynałów elektorów i oszacowania prawdopodobnych wyników nadchodzących wyborów papieskich. Zebrano publiczne dane tekstowe opisujące stanowiska każdego kardynała w zakresie tematów obecnie istotnych dla Kościoła, w tym seksualności, migracji, ubóstwa, zarządzania i dialogu między religijnego. Teksty te zostały osadzone przy użyciu modelu językowego opartego na transformatorze, sieci neuronowej która uczy się z kontekstu, śledząc relacje w sekwencyjnych danych, w celu skonstruowania macierzy podobieństwa semantycznego wśród kardynałów. Jako model językowy wykorzystano: OpenAI  ChatGPT (https://chatgpt.com).
Następnie symulowano dynamikę głosowania na konklawe, używając tej macierzy . Model wygenerował zarówno warunkowane tematem, jak i zbiorcze probabilistyczne prognozy wyników wyborów. Przedstawiamy przewidywanych wiodących kandydatów w różnych scenariuszach i omawiamy strukturę klastrowania frakcyjnego ujawnioną przez osadzenia.
Wyniki wskazują na spolaryzowane pole z niewielką liczbą strukturalnie centralnych kandydatów, wśród których Pietro Parolin, były sekretarz stanu, stale wyłania się jako najbardziej powszechnie wybieralny w scenariuszach tematycznych, a następnie zarówno znane, jak i mniej znane nazwiska, takie jak kard. Brislin i kard. Tagle.

Konklawe, Klastrowanie Krzyżowe, Modelowanie LLM głosowania
21 kwietnia 2025 r. Franciszek (łac. Franciscus), urodzony jako Jorge Mario Bergoglio i 266. papież Kościoła rzymskokatolickiego, zmarł.  Zgodnie z tradycją kanoniczną Kolegium kardynałów zbierze się na konklawe 7 maja, aby wybrać  kolejnego następcę  św.Piotra. Konklawe, odbywające się w warunkach ścisłej tajemnicy w Kaplicy Sykstyńskiej, gromadzi wszystkich kardynałów elektorów – osoby poniżej osiemdziesiątego roku życia – którzy głosują kolejno, aż jeden z kandydatów uzyska większość dwóch trzecich głosów.
Wybór nowego papieża niesie ze sobą konsekwencje wykraczające poza Kościoła. Dla katolików papież jest najwyższym autorytetem w zakresie doktryny, dyscypliny i zarządzania kościołem. Dla reszty świata papież jest głową globalnej instytucji o wielkim wpływie moralnym, kulturalnym i dyplomatycznym. Następny papież ukształtuje odpowiedź Kościoła na globalne problemy, takie jak wojna, migracje i zmiany klimatu, jego stosunek do postaw etycznych i społecznych, jego wewnętrzną reformę i jego relacje z różnymi społeczeństwami i  innymi religiami.
Jako takie, nadchodzące wybory są ważnym wydarzeniem geopolitycznym i generują ogromne spekulacje na temat tego, kto będzie następnym papieżem.
Tym opracowaniem dołączam do tych spekulacji i wykorzystuję  oparty na danych model LLM aby oszacować prawdopodobne wyniki nadchodzącego konklawe. Dla każdego kardynała elektora zebrano publicznie dostępne dane tekstowe, opisujące ich stanowiska w zakresie szeregu tematów istotnych dla współczesnego Kościoła. Osadzono te teksty, używając modelu transformatora na poziomie zdania (SBERT), i użyto uzyskane reprezentacji do obliczenia wielowarstwowej macierzy podobieństwa ideologicznego kardynałów do kardynałów. Ta mapa ideologiczna została następnie użyta do symulacji dynamiki głosowania papieskiego przy różnych założeniach. Taki model wygenerował prognozy warunkowe: biorąc pod uwagę konkretny temat jako dominującą oś dyskursu na konklawe, przewiduje on, który kandydat najprawdopodobniej zdobędzie poparcie potrzebne do uzyskania wymaganych dwóch trzecich głosów. Następnie wygenerowano również prognozę zbiorczą, ważąc wszystkie tematy równoważne.
Publikacja [5] przedstawia strukturę metody, klasteryzację stanowisk ideologicznych i wynikające z tego rankingi probabilistyczne. Dane dotyczące 135 kardynałów elektorów uprawnionych do głosowania w nadchodzącym konklawe pochodzą ze strony internetowej The College of Cardinals Report [1], publicznie dostępnego i regularnie aktualizowanego zasobu internetowego, który kompiluje profile biograficzne i tematyczne członków College of Cardinals. Dla każdego kardynała dostępna treść tekstowa, w tym oficjalne oświadczenia, interwencje publiczne, wywiady i podsumowania medialne, została przetworzona przy użyciu dużego modelu językowego ChatGPT [2]. Cel tego kroku jest dwojaki: generowanie zwięzłych podsumowań publicznych stanowisk każdego kardynała oraz zapewnienie jednolitości terminologicznej i tematycznej we wszystkich profilach. Autorzy skupili się na czterech kluczowych obszarach zainteresowania, które odzwierciedlają ważne debaty we współczesnym Kościele katolickim. Są to:
(1) stanowisko kardynała wobec par tej samej płci, osób LGBT i powiązanych z nimi kwestii duszpasterskich (Postawa wobec LGBT);
(2) poglądy na temat synodalności, rozumianej jako rola kolegialnego podejmowania decyzji i konsultacji w ramach zarządzania kościelnego (Synodalność);
(3) stanowiska w sprawie migracji, nierówności ekonomicznych i ubóstwa (Migracje i ubóstwo); oraz
(4) zaangażowanie w dialog i kontakty z religiami wykraczającymi poza katolicyzm (Dialog między religijny). Podsumowania wygenerowano przy użyciu spójnych monitów zaprojektowanych w celu wyodrębnienia stanowiska każdego kardynała w porównywalnym i tematycznie dopasowanym formacie, przy jednoczesnym zminimalizowaniu stronniczości interpretacyjnej.  
Aby zbadać podobieństwa między kardynałami w odniesieniu do ich pozycji tematycznych, zastosowano  model kodera krzyżowego stsb-roberta-base [3], wstępnie wytrenowany i dostrojony do semantycznych punktów odniesienia podobieństwa tekstowego (STS). Dla każdego z czterech wybranych tematów (Postawa wobec LGBT, Synodalność, Migracje i ubóstwo oraz Dialog między religijny) zastosowano koder krzyżowy, aby obliczyć wyniki podobieństwa parami pomiędzy wszystkimi możliwymi parami kardynałów w Konklawe. Konkretnie, dla danego tematu, wprowadzamy odpowiednie akapity każdej pary kardynałów do kodera krzyżowego. Model zwraca wynik podobieństwa o wartościach rzeczywistych, przy czym wartości bliższe zeru wskazują na większą rozbieżność semantyczną, a wyższe wartości oznaczają silniejsze podobieństwo w wyrażonych pozycjach. Ta procedura dała macierz podobieństwa specyficzną dla tematu, gdzie każdy wpis kwantyfikuje stopień zgodności między dwoma kardynałami w odniesieniu do określonego tematu.
W przypadku każdej z tych macierzy podobieństwa zastosowano  klasterowanie widmowe, aby zidentyfikować spójne grupy kardynałów o podobnych profilach tematycznych. Następnie każdy powstały klaster został scharakteryzowany przez agregację wyników ideologicznych (patrz poniżej) jego członków, co pozwoliło nam ocenić, czy klaster jako całość ma tendencję do wyrażania  bardziej postępowych, konserwatywnych lub pośrednich stanowisk w odniesieniu do odpowiadającego mu tematu.
Oprócz obliczania podobieństw parami między kardynałami, skonstruowano dwa krótkie syntetyczne teksty odniesienia dla każdego tematu, reprezentujące odpowiednio prototypowe stanowisko postępowe i konserwatywne. Następnie krzyżowo zakodowano akapit tematyczny każdego kardynała z obydwoma tekstami odniesienia i obliczono różnicę między powstałymi wynikami podobieństwa. Dało to pojedynczą wartość skalarną dla każdego kardynała i tematu: wartości dodatnie wskazują większe dopasowanie do stanowiska postępowego, podczas gdy wartości ujemne odzwierciedlają bliższe podobieństwo do stanowiska konserwatywnego. W ten sposób każdemu kardynałowi przypisuje się pozycję wzdłuż ciągłej osi orientacji ideologicznej dla każdego z czterech tematów.
W celu dodatkowego porównania przeprowadzono tę samą procedurę kodowania krzyżowego, używając akapitów specjalnie przygotowanych, aby odzwierciedlić dyskurs i ton duszpasterski papieża Franciszka. Pozwola nam to ocenić, w jakim stopniu każdy kardynał zgadza się ze stanowiskami, które charakteryzowały jego pontyfikat.

Model głosowania
Model głosowania działa w rundach, tak jak samo konklawe. W pierwszej rundzie głosowania każdy kardynał głosuje na kandydata proporcjonalnie do jego podobieństwa do niego. Aby wstawić wcześniejszą wiedzę (czyli ustanowić warunki początkowe symulacji) o tym, kim są papabili, kardynałowie mogą głosować tylko na następujących kandydatów w pierwszej rundzie: Ambongo Besungu, Arborelius, Aveline,  Bo, Brislin, Burke, Eijk, Erdo, Filoni, Koch, Muller, Parolin, Pizzaballa, Ranjith, Sarah, Sturla, Tagle, Tolentino de Mendonça i Zuppi. Inni kandydaci mogą jednak pojawić się w kolejnych rundach.  Rundy są przeprowadzane albo do momentu, aż kandydat zostanie  wybrany, tj. osiągnie większość 2/3 głosów.
 Chociaż liczba rund nadchodzącego konklawe nie jest znana, należy zauważyć, że dwa poprzednie konklawe XXI wieku miały 4 i 5 głosowań, a żadne konklawe w XX wieku nie trwało dłużej niż 14 głosowań. Symulowano konklawe na każdej mapie podobieństwa (dla każdego tematu), a następnie agregowano macierze podobieństwa i symulowano proces głosowania, aby wygenerować łączną predykcję.

Końcowe wyniki przedstawiają wykresy.
RYSUNEK [1] (link) przedstawia rozkład wyników podobieństwa dla wszystkich kardynałów w czterech wybranych tematach. Rozkłady marginalne pokazują rozprzestrzenianie się ideologicznego dopasowania dla każdego tematu indywidualnie, podczas gdy wykresy punktowe poza przekątną ilustrują relacje parami między tematami. Ogólnie rzecz biorąc, Kolegium Kardynałów wykazuje łagodnie progresywną orientację w kwestii Synodalności i Dialogu między religijnego  jednocześnie skłaniając się ku nieco bardziej konserwatywnym stanowiskom w kwestii postawy wobec LGBT i migrantów oraz ubóstwa. Aby ułatwić interpretację, wyróżniliśmy podzbiór poszczególnych kardynałów na rysunku jako ilustracyjne punkty odniesienia. Podczas gdy nie pojawia się żadne silne sprzężenie między tymi tematami, znaczący podzbiór postępowych kardynałów utrzymuje spójne dopasowanie , co sugeruje ograniczoną spójność ideologiczną w bloku zorientowanym na reformy.
Razem diagramy podkreślają oba obszary spójności — szczególnie wśród postępowych — i znaczną niezależność tematyczną, podkreślając wielowymiarową naturę stanowisk ideologicznych w Kolegium. Na koniec wyniki symulacji głosowania przedstawiono na RYSUNKU 2. Tutaj słupki przedstawiają szacowane prawdopodobieństwa wyboru na papieża dla wszystkich kardynałów, uszeregowanych według wyników od najwyższego do najniższego . Prawdopodobieństwa przedstawiono zarówno według tematu, jak i w formie zbiorczej. Główny panel (rysunek 2) pokazuje zbiorczą klasyfikację, w której wszystkie tematy są rozpatrywane łącznie; w tym modelu kardynał Parolini jest wiodącym kandydatem a następni to kardynałowie  Brislini, Tagle i Tolentino Mendonça.
W Postawie wobec LGBT Parolin ponownie wyłania się jako wiodący kandydat, tuż za nim Brislin i Tolentino Mendonça, co sugeruje, że umiarkowanie postępowe postacie są faworyzowane, gdy ten temat jest priorytetowy. Gdy Dialog między religijny jest uważany za decydujący, kard. Parolini staje się przytłaczającym faworytem, ​​wskazując na szerokie poparcie dla jego stanowiska w tej materii.
Panel Migracje i ubóstwo daje inny wynik: dominuje kard. Zuppi, a za nim Ambongo Besungu — obaj kardynałowie znani z silnego zaangażowania publicznego w kwestie społeczno-ekonomiczne.
Wreszcie, w Synodalności, Brislin zajmuje pierwsze miejsce, przed  Sturlą i Parolinem, co pokazuje, że jego profil najbardziej rezonuje z reformą skoncentrowaną na zarządzaniu. Te różnice podkreślają wrażliwość wyniku wyborów na tematyczne skupienie Konklawe, chociaż kilka postaci — takich jak kard.  Parolin — utrzymuje wysoką prognozę w wielu scenariuszach.
W opisanym projekcie  zbadano wewnętrzne zróżnicowanie Kolegium Kardynałów, stosując techniki kodowania krzyżowego, aby przeanalizować  zarówno podobieństwo parami między kardynałami, jak i ich zgodność  ze wstępnie zdefiniowanymi stanowiskami ideologicznymi.
Skupiając się na czterech centralnych problemach —
Postawa wobec LGBT, Synodalność, Migranci i ubóstwo, oraz Dialog między religijny
— skonstruowano macierze podobieństwa semantycznego, które ujawniają, jak blisko dyskurs każdego kardynała jest  zgodny z dyskursem innych na dany temat. Wynik końcowy prezentuje   RYSUNEK 1 (link)
Niektórzy kardynałowie — tacy jak Parolin i Brislin — utrzymywali stosunkowo stabilne profile umiarkowane do postępowych w większości kwestii, podczas gdy inni — tacy jak Zuppi lub Sarah — wyróżniali się jako wyraźnie związani z określonymi tematami, ale nie we wszystkich. Co godne uwagi,  Synodalność i Dialog między religijny wykazywały szerszy konsensus i silniejszy postępowy rdzeń, podczas gdy Postawa wobec LGBT i Migracje i ubóstwo ujawniły większe rozproszenie ideologiczne, ze znacznymi neutralnymi skupiskami i ostrzejszymi polaryzacjami.
Na koniec przełożono te profile ideologiczne na przewidywane wyniki głosowania, używając prostego modelu probabilistycznego, który zakłada, że zgodność tematyczna odgrywa decydującą rolę w określaniu szansy na wybór, kandydata na papieża. Symulowano wybory, zakładając, że każdy temat z kolei jest uważany za dominujący problem Konklawe. Powstałe rankingi tematyczne podkreślają, jak różni kardynałowie zyskują na znaczeniu w zależności od dominującego problemu. Na przykład w Migracjach i ubóstwie kard. Zuppi staje się faworytem, ​​podczas gdy Synodalność faworyzuje kard. Brislini.

Zestawienie końcowe
Agregując wszystkie symulacje  otrzymujemy, że prawdopodobieństwo zostania wybranym papieżem
dla poszczególnych kandydatów przedstawia się następująco – (wyniki w procentach)
Parolin; Former Secretary of State – 30%
Italy
 Brislin; Archbishop of Johannesburg – 15%
South Africa
 Tagle; Former Pro-Prefect -13%
Philippines
 Tolentino Mendonça; Former Prefect – 9%
Portugal
 Aveline; Archbishop of Marseille – 8%
France
 Sturla; Archbishop of Montevideo – 8%
Uruguay
 Ambongo Besungu; Archbishop of Kinshasa – 6%
Democratic Republic of the Congo
 Zuppi – 5%
Archbishop of Bologna
Italy
INNY – czarny, tfu biały koń konklawe –   5%
 
Całościowe wyniki przedstawiają:
 
WYKRESY ( z publikacji [5], z dnia 06.05.2005)

https://arxiv.org/html/2505.01553v1/extracted/6407628/Figures/scatterplot.png

Rysunek 1: Dystrybucje i dwuwymiarowe wykresy punktowe wyników podobieństwa kardynałów w czterech wybranych tematach (Postawa wobec LGBT, Synodalność, Migranci i ubóstwo, Dialog między religijny). Wybrany zestaw kardynałów jest oznaczony na wykresach punktowych, aby ułatwić interpretację, w tym nieżyjący już  Ś.P. papież Franciszek, którego stanowisko służy jako punkt odniesienia do porównań.

https://arxiv.org/html/2505.01553v1/x1.png

Rysunek 2: Prawdopodobieństwo wyboru na papieża dla każdego kardynała. Panel pokazuje zagregowany scenariusz, w którym wszystkie tematy są jednakowo ważne. Słupki błędów wskazują minimalne i maksymalne prawdopodobieństwa  zaobserwowane przy różnych symulacjach.  Pokazano tylko ośmiu „najlepszych” kardynałów według prawdopodobieństwa wyboru.
Referencje
 
[1] Edward Pentin et al.
The College of Cardinals
Report - Cardinalium Collegii Recensio.
https: //collegeofcardinalsreport.com
2025. Accessed: May 2025.
 
[2] OpenAI. ChatGPT.
https://chatgpt.com
 2025. Accessed: May 2025.
 
[3] Nils Reimers and Iryna Gurevych. Sentence-bert: Sentence
embeddings using siamese bert-networks. In Proceedings of the 2019 Conference on Empirical Methods in Natural Language Processing
. Association for Computational Linguistics, 11 2019.
 
[4] Benedictus XVI. Litterae apostolicae motu proprio datae de
aliquibus mutationibus in normis de electione romani pontif-
icis. L’Osservatore Romano, June 2007
 
[5] Complex  totopapa: predicting the successor to pope Francis
Alberto Antonioni, Michele Re Fiorentin, Eugenio Valdano

https://doi.org/10.48550/arXiv.2505.01553
[6] Wikipedia  - Synodalność
Synodalność jest konstytutywnym wymiarem Kościoła, który przez niego objawia się i konfiguruje jako Lud Boży. Synodalność wyrasta z reformy Kościoła. Jest ona sposobem życia i działania opartym na wspólnej godności i misji wszystkich ochrzczonych, ich czynnym zaangażowaniu w ewangelizację. Kościół synodalny to taki, w którym jego członkowie, w komunii i słuchając siebie nawzajem, biorą współodpowiedzialność za jego misję. Synodalność to dialog i słuchanie siebie nawzajem, aby usłyszeć, co Bóg mówi do nas wszystkich. To uświadomienie sobie, że Duch Święty chce przemawiać przez każdego z nas, aby pomóc nam iść razem jako Lud Boży. To wezwanie do bycia Kościołem w nowy sposób, a przez to jest sposobem odnowy Kościoła.
Koniec wykładu można się pośmiać